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一列電車剎車壞了；更糟的是，駕駛突然發現前方軌道上居然有5個工人！電車肯定是剎不了車的，通知工人也已經來不及；不過這時駕駛發現前方有條岔出去的支軌，支軌上只有1個工人......
如果是你，你會選擇直直向前開撞死5個人；還是轉彎只撞死1個人？『電車問題』是個常見的哲學問題。
《正義：一場思辨之旅》之電車問題(中文字幕)
這問題有意思之處，不在於各人的選擇討論，而在於我們據之以決定的理由經不經得起考驗；我們能否讓這理由，持續的「言之成理」？所以做好第一個決定了嗎？第二個問題來了：
現在你不是駕駛，你只是個路人，站在天橋上看著這列失控的電車衝向5個無辜的工人。你身邊正巧有個胖子，推他下去（前提是你一定推得動）可以擋住電車，5 人因此得救，你推不推？有人可能覺得「推」這動作太麻煩，那就簡單點：如果這胖子正好站在活門上，你手邊有個按鈕，只要按個鈕，胖子就可以掉下去擋電車，你會按鈕嗎？
第一個問題答案可能一半一半，至於理由，各人不盡相同；第二個問題就不一定了，因為很多人會說那胖子是無辜的；雖然我們可能忘了第一個問題裡，岔路上的工人好像也是無辜的？『電車問題』的延伸型很多，聽著哈佛大學生一路討論，理由講到辭窮，非常有趣。
不過現在最後的問題來了：如果那橋上的胖子是個納粹呢（或是你願意，可以代換成任何一個你認為罪該萬死的人）？你會不會推他下去擋火車？
哈佛大學唯一公開課
YouTube 點閱率過百萬
學生人數打破哈佛375年校史所有紀錄
在高等教育，桑德爾教授的「正義」課堂是一則傳奇。1980年第一次開課，學生只有15人，近年則每每破千，總是比第二熱門課還多出四五百人，累計學生人數已超過一萬五，桃李遍及各界菁英。
2009年，哈佛決定把這門課向全球公開。作者不只把教學內容寫成本書，上課實況還被剪輯成12個鐘頭，在美國公共電視播出。大學課堂整學期實況向公眾播放，這是美國電視史上第一次，也是至今唯一僅有的一次。
這12個鐘頭在網路上被瘋狂轉寄。整個2010年下半年，日本、中國、韓國都在討論「桑德爾熱潮」，成為一大文化現象。他到東京演講，黃牛票竟然要價 500美元。在中國，網友自動為畫面加上中文字幕，把上網「淘課」變成新流行。《中國新聞週刊》因此在2010年底將桑德爾選為年度「最有影響力人物」。
書名雖然標榜正義，重點卻是思考力的訓練。作者有教學天才，新聞事件信手拈來都是正義思考的案例。要解釋康德，他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯，他搬出伍迪艾倫。
要把理性帶進公領域，公民必須把自己的正義觀說出道理，不能只是「我說我對就是我對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢視，搞清楚自己抱持哪些信念，何以抱持這些信念。有了理性思辨，民主對話才能向上提升，不會一直停留在互嗆叫陣的層次。
《正義：一場思辨之旅》之有錢人應該多繳稅嗎
這是書中的段落，網路上的課堂討論沒有進行到這個部分，邁可．桑德爾只提出問題，沒有討論或答案；不過，我很喜歡拿這問題去問身旁的人，然後看他們的反應。當我們在討論所謂正義、所謂道德的時候，真的能做到不涉價值判斷、利害關係，甚至於個人好惡？如果就是做不到無涉，正義框架下可以容許摻入多少的其他因素？我們有沒有認真想過，自己心裡那個最根本的『正義』的標準是什麼？
「助人為快樂之本」這道理粗淺到連小學生都知道，不過康德說這樣的助人沒有「道德價值」，因為你是為了快樂才助人，而不是基於助人是一件「應該」做的事。姑且不論康德是不是愛找麻煩，不過讀到這段，我直接聯想到的是某些環保人士慣常使用的訴求：為了孩子的將來。
我不否認這樣講的確比較有用，不過「比較有用」這事或許就是值得討論的重點：為什麼要牽扯到砍樹、二氧化碳、氣候變遷到人類未來，我們才會願意少用一雙免洗筷；而不是因為本來就沒有用免洗筷的需要、或是環保是一件應該做的事（當然，這一點我也存疑）而不用？
《正義：一場思辨之旅》就是在討論這些問題。或許有人認為這樣的討論過於空洞高調，可其實它就是存在我們日常生活的對話之間；當我們對生活所見、所聞、所為做出任何一項批評、決定的時候；當我們任意使用每一個「理所當然」的時候。我與同事討論著，或許這就是這本書在日韓暢銷，或許也可能在台灣暢銷的原因。邁可．桑德爾的課堂魅力當然是一；課堂上機鋒處處的對話討論加上新聞實例，讓枯燥難懂的哲學理論變得簡單易懂是一；不過最根本的重點或許在於：其實我們從來都沒有不想思考這些問題。
《正義：一場思辨之旅》之代理孕母
聰明的哲學家把他們對世界的想法說成一套理論，本來簡單的事馬上變得莫測高深；後來的服膺者、反對者、詮釋者層層疊疊把它弄得更難更複雜；等到大部分的人望之卻步，我們再努力把好像很難的哲學儘量弄得簡單可親。然後我們就不記得，曾經，哲學家對這個世界出於熱情的單純理解；以及人對思考這件事與生俱來的的單純興趣。
或許那才是最重要的事，最重要的動力。
所以，你會轉彎、按鈕、把納粹胖子推下天橋，還是什麼都不做？你覺得有錢人應該多繳稅嗎？你贊成代理孕母嗎？理由是什麼？
BOOK：
正義：一場思辨之旅 JUSTICE: What’s the Right Thing to Do
* 作者：邁可．桑德爾
* 原文作者：Michael Sandel
* 譯者：樂為良
* 出版社：雅言文化
* 出版日期：2011年03月01日
中文版編者識：
耶魯、史丹福、麻省公開的整學期課堂錄影都有好幾十種。哈佛卻只選擇公開桑德爾的正義課，而且時間比其他名校名課都晚。為了求好心切，哈佛選擇和波士頓WGBH電視台合作，使用專業的剪輯，專業的三機攝影(其他公開課往往只有一機)，而且還是HD高畫質。所以，它的畫面質感與師生互動精彩度，非目前其他公開課可望其項背。
這堂課在哈佛課程目錄上的全名是「Moral Reasoning 22: JUSTICE」，全學期共24堂課，每堂50分鐘。網上流傳的十二集，一集55分鐘，是WGBH剪輯的結果。拍攝時間是2005-06年，哈佛於 2007年先對校友公開，2009年又透過美國公共電視播出，同時上傳YouTube等網站，向全世界公開。
YouTube上有哈佛提供的完整英文字幕。許多中國大陸的入口網站都有網友自譯的簡體字幕。除了網友轉寄，許多國家的電視頻道，包括日本的NHK、英國BBC、韓國EBS，也應觀眾要求，在頻道公播。不過因為它是公開課，任何機關學校要從網路下載，做非商業性放映(但不是頻道播出)，都沒有版權問題。哈佛為它專設的網站www.justiceharvard.org上，有為每一集提供討論指南，歡迎教學者與讀書會使用。
這本書的內容與YouTube上的十二集有何不同？首先，許多課堂上的笑點，或桑德爾過人的風度翩翩，當然較難躍然紙上。例如柯林頓偷腥那一段，在 YouTube上(第七集)是直接呈現電視畫面，讓觀眾直接看到柯林頓表情的義正詞嚴、眾議員的咄咄逼人、律師的左支右絀，效果就很難用紙頁複製。
但是，課堂上的思辨過程主要是倚賴師生互動，不像寫書是作者可完全掌控，所以本書在邏輯上的完整度、緊密度，也非YouTube可比。舉例，第一章為了闡述正義思考三個出發點，先丟出價格哄抬、華爾街紓困案、紫心勳章三個實例，不像YouTube是直接進入電車問題。書在闡述完電車問題之後，又以同一問題的真實版「阿富汗牧羊人」做比較，也是YouTube上所無。又，「康德」章中精彩的四問四答，YouTube上也沒有。
另外，書中引用的許多故事，例如勒瑰恩〈從歐梅拉斯出走的人〉、馮內果〈哈里森．柏吉朗〉、羅伯．甘迺迪的「國民生產總值」演說，在YouTube上也是沒有的。因為這些是給學生的閱讀作業(桑德爾指定的閱讀作業很大量)，是分組討論(助教主持)和學生寫報告的素材，因此在大禮堂授課之中就沒有出現。
引用：博客來書簎
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010497671
如果是你，你會選擇直直向前開撞死5個人；還是轉彎只撞死1個人？『電車問題』是個常見的哲學問題。
《正義：一場思辨之旅》之電車問題(中文字幕)
這問題有意思之處，不在於各人的選擇討論，而在於我們據之以決定的理由經不經得起考驗；我們能否讓這理由，持續的「言之成理」？所以做好第一個決定了嗎？第二個問題來了：
現在你不是駕駛，你只是個路人，站在天橋上看著這列失控的電車衝向5個無辜的工人。你身邊正巧有個胖子，推他下去（前提是你一定推得動）可以擋住電車，5 人因此得救，你推不推？有人可能覺得「推」這動作太麻煩，那就簡單點：如果這胖子正好站在活門上，你手邊有個按鈕，只要按個鈕，胖子就可以掉下去擋電車，你會按鈕嗎？
第一個問題答案可能一半一半，至於理由，各人不盡相同；第二個問題就不一定了，因為很多人會說那胖子是無辜的；雖然我們可能忘了第一個問題裡，岔路上的工人好像也是無辜的？『電車問題』的延伸型很多，聽著哈佛大學生一路討論，理由講到辭窮，非常有趣。
不過現在最後的問題來了：如果那橋上的胖子是個納粹呢（或是你願意，可以代換成任何一個你認為罪該萬死的人）？你會不會推他下去擋火車？
哈佛大學唯一公開課
YouTube 點閱率過百萬
學生人數打破哈佛375年校史所有紀錄
在高等教育，桑德爾教授的「正義」課堂是一則傳奇。1980年第一次開課，學生只有15人，近年則每每破千，總是比第二熱門課還多出四五百人，累計學生人數已超過一萬五，桃李遍及各界菁英。
2009年，哈佛決定把這門課向全球公開。作者不只把教學內容寫成本書，上課實況還被剪輯成12個鐘頭，在美國公共電視播出。大學課堂整學期實況向公眾播放，這是美國電視史上第一次，也是至今唯一僅有的一次。
這12個鐘頭在網路上被瘋狂轉寄。整個2010年下半年，日本、中國、韓國都在討論「桑德爾熱潮」，成為一大文化現象。他到東京演講，黃牛票竟然要價 500美元。在中國，網友自動為畫面加上中文字幕，把上網「淘課」變成新流行。《中國新聞週刊》因此在2010年底將桑德爾選為年度「最有影響力人物」。
書名雖然標榜正義，重點卻是思考力的訓練。作者有教學天才，新聞事件信手拈來都是正義思考的案例。要解釋康德，他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯，他搬出伍迪艾倫。
要把理性帶進公領域，公民必須把自己的正義觀說出道理，不能只是「我說我對就是我對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢視，搞清楚自己抱持哪些信念，何以抱持這些信念。有了理性思辨，民主對話才能向上提升，不會一直停留在互嗆叫陣的層次。
《正義：一場思辨之旅》之有錢人應該多繳稅嗎
這是書中的段落，網路上的課堂討論沒有進行到這個部分，邁可．桑德爾只提出問題，沒有討論或答案；不過，我很喜歡拿這問題去問身旁的人，然後看他們的反應。當我們在討論所謂正義、所謂道德的時候，真的能做到不涉價值判斷、利害關係，甚至於個人好惡？如果就是做不到無涉，正義框架下可以容許摻入多少的其他因素？我們有沒有認真想過，自己心裡那個最根本的『正義』的標準是什麼？
「助人為快樂之本」這道理粗淺到連小學生都知道，不過康德說這樣的助人沒有「道德價值」，因為你是為了快樂才助人，而不是基於助人是一件「應該」做的事。姑且不論康德是不是愛找麻煩，不過讀到這段，我直接聯想到的是某些環保人士慣常使用的訴求：為了孩子的將來。
我不否認這樣講的確比較有用，不過「比較有用」這事或許就是值得討論的重點：為什麼要牽扯到砍樹、二氧化碳、氣候變遷到人類未來，我們才會願意少用一雙免洗筷；而不是因為本來就沒有用免洗筷的需要、或是環保是一件應該做的事（當然，這一點我也存疑）而不用？
《正義：一場思辨之旅》就是在討論這些問題。或許有人認為這樣的討論過於空洞高調，可其實它就是存在我們日常生活的對話之間；當我們對生活所見、所聞、所為做出任何一項批評、決定的時候；當我們任意使用每一個「理所當然」的時候。我與同事討論著，或許這就是這本書在日韓暢銷，或許也可能在台灣暢銷的原因。邁可．桑德爾的課堂魅力當然是一；課堂上機鋒處處的對話討論加上新聞實例，讓枯燥難懂的哲學理論變得簡單易懂是一；不過最根本的重點或許在於：其實我們從來都沒有不想思考這些問題。
《正義：一場思辨之旅》之代理孕母
聰明的哲學家把他們對世界的想法說成一套理論，本來簡單的事馬上變得莫測高深；後來的服膺者、反對者、詮釋者層層疊疊把它弄得更難更複雜；等到大部分的人望之卻步，我們再努力把好像很難的哲學儘量弄得簡單可親。然後我們就不記得，曾經，哲學家對這個世界出於熱情的單純理解；以及人對思考這件事與生俱來的的單純興趣。
或許那才是最重要的事，最重要的動力。
所以，你會轉彎、按鈕、把納粹胖子推下天橋，還是什麼都不做？你覺得有錢人應該多繳稅嗎？你贊成代理孕母嗎？理由是什麼？
BOOK：
正義：一場思辨之旅 JUSTICE: What’s the Right Thing to Do
* 作者：邁可．桑德爾
* 原文作者：Michael Sandel
* 譯者：樂為良
* 出版社：雅言文化
* 出版日期：2011年03月01日
中文版編者識：
耶魯、史丹福、麻省公開的整學期課堂錄影都有好幾十種。哈佛卻只選擇公開桑德爾的正義課，而且時間比其他名校名課都晚。為了求好心切，哈佛選擇和波士頓WGBH電視台合作，使用專業的剪輯，專業的三機攝影(其他公開課往往只有一機)，而且還是HD高畫質。所以，它的畫面質感與師生互動精彩度，非目前其他公開課可望其項背。
這堂課在哈佛課程目錄上的全名是「Moral Reasoning 22: JUSTICE」，全學期共24堂課，每堂50分鐘。網上流傳的十二集，一集55分鐘，是WGBH剪輯的結果。拍攝時間是2005-06年，哈佛於 2007年先對校友公開，2009年又透過美國公共電視播出，同時上傳YouTube等網站，向全世界公開。
YouTube上有哈佛提供的完整英文字幕。許多中國大陸的入口網站都有網友自譯的簡體字幕。除了網友轉寄，許多國家的電視頻道，包括日本的NHK、英國BBC、韓國EBS，也應觀眾要求，在頻道公播。不過因為它是公開課，任何機關學校要從網路下載，做非商業性放映(但不是頻道播出)，都沒有版權問題。哈佛為它專設的網站www.justiceharvard.org上，有為每一集提供討論指南，歡迎教學者與讀書會使用。
這本書的內容與YouTube上的十二集有何不同？首先，許多課堂上的笑點，或桑德爾過人的風度翩翩，當然較難躍然紙上。例如柯林頓偷腥那一段，在 YouTube上(第七集)是直接呈現電視畫面，讓觀眾直接看到柯林頓表情的義正詞嚴、眾議員的咄咄逼人、律師的左支右絀，效果就很難用紙頁複製。
但是，課堂上的思辨過程主要是倚賴師生互動，不像寫書是作者可完全掌控，所以本書在邏輯上的完整度、緊密度，也非YouTube可比。舉例，第一章為了闡述正義思考三個出發點，先丟出價格哄抬、華爾街紓困案、紫心勳章三個實例，不像YouTube是直接進入電車問題。書在闡述完電車問題之後，又以同一問題的真實版「阿富汗牧羊人」做比較，也是YouTube上所無。又，「康德」章中精彩的四問四答，YouTube上也沒有。
另外，書中引用的許多故事，例如勒瑰恩〈從歐梅拉斯出走的人〉、馮內果〈哈里森．柏吉朗〉、羅伯．甘迺迪的「國民生產總值」演說，在YouTube上也是沒有的。因為這些是給學生的閱讀作業(桑德爾指定的閱讀作業很大量)，是分組討論(助教主持)和學生寫報告的素材，因此在大禮堂授課之中就沒有出現。
引用：博客來書簎
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